Julius Evola: Napolas

Esta é a tradução do ensaio de Julius Evola sobre as Napolas, conforme publicado originalmente em 1941.

As Napolas

É necessário examinar certas iniciativas alemãs recentes que, sob uma forma política e institucional distinta, assumiram a responsabilidade pela formação qualitativa, uma tarefa que, durante o período anterior, era amplamente deixada a um conjunto restrito e cada vez mais periférico de instituições privadas. Essas iniciativas decorrem do reconhecimento de que a formação de um tipo de governança não pode ser confiada ao acaso ou a sentimentos privados, mas deve ser ordenada pela seleção e por uma pressão sustentada. Começaremos este estudo pelas instituições conhecidas como Napolas (1).

O termo Napolas designa as Nationalpolitische Erziehungsanstalten, institutos de educação política nacional. Sua origem deve ser compreendida no contexto das sanções de pós-guerra impostas à Alemanha. Em decorrência do Tratado de Versalhes, o Reich foi forçado a dissolver várias de suas escolas de cadetes (2).

Essas instituições foram posteriormente reconstituídas pelo governo de pós-guerra sob o nome de Staatliche Bildungsanstalten (3), estabelecimentos de ensino públicos destinados principalmente a acolher jovens socialmente desfavorecidos ou sem apoio familiar estável. Nessa forma intermediária, as instituições funcionavam como escolas secundárias padronizadas. A educação ali ministrada era moldada por normas liberais que se apresentavam como apolíticas, mas que, na realidade, visavam neutralizar as distinções. O ensino era uniformizado, sendo suprimida qualquer diferenciação. A educação física permaneceu como um dos raros elementos de rigor, mas mesmo esta era ministrada sem referência a um princípio formador global e permanecia, portanto, destacada de uma concepção integrada de formação.

Com o advento do nacional-socialismo, essas instituições sofreram uma transformação decisiva e assumiram sua forma definitiva sob o nome de Napolas. Colocadas sob a autoridade direta do Estado, elas deixaram de funcionar como refúgios educativos neutros e tornaram-se explicitamente políticas, com a seleção sendo imposta como condição de admissão. A admissão era reservada a jovens particularmente promissores, formados para comandar e assumir responsabilidades onde quer que uma autoridade decisiva fosse exigida, além do exército e do partido, em todos os domínios onde a iniciativa devesse ser exercida em condições importantes. A concepção que sustenta as Napolas é de um alcance total.

Ela não se preocupa com competências técnicas tratadas isoladamente, nem com a cultura de virtudes distintas abstratas de um todo integral. Seu objetivo é a formação de um tipo unificado, no qual o temperamento e o julgamento são ordenados segundo um eixo único. A ênfase é colocada no fortalecimento das disposições viris indissociáveis de um sentido disciplinado de pertencimento, graças ao qual o indivíduo aprende a medir suas ações em relação a uma comunidade concreta, em vez de fazê-lo em relação às suas inclinações privadas ou preferências subjetivas.

As observações formuladas por um dos inspetores gerais dessas instituições são reveladoras a esse respeito. Ele sublinhou a separação estrita que deve ser mantida entre a educação familiar e a formação política. A formação política não pode ser compreendida como uma continuação da chamada educação natural no seio da família, nem como seu refinamento. Ela constitui uma fase distinta fundada em pressupostos diferentes e regida por princípios que exigem uma ruptura com a esfera privada em vez de sua extensão.

No centro desses princípios encontra-se o da soldatische Gemeinschaft (4), o vínculo de comunidade e de solidariedade próprio de um corpo de soldados. De acordo com esse princípio, as Napolas não são concebidas nem como extensões da esfera familiar nem como substitutos desta, mas como instituições orientadas para uma disciplina superior e impessoal. O jovem deve passar a considerar-se como pertencente a uma ordem (5) regida por suas próprias leis e sua própria moral, perante as quais os sentimentos individuais e os laços familiares são subordinados.

Enquanto a admissão nas antigas Staatliche Bildungsanstalten era aberta a todos os candidatos, as Napolas admitem apenas os jovens identificados antecipadamente, após um processo de seleção, como possuidores de um potencial excepcional. Essa seleção ocorre no nível das escolas primárias e baseia-se no julgamento dos responsáveis pelas organizações de juventude (6), cuja tarefa consiste em reconhecer as capacidades em vez de registrar mecanicamente as presenças.

A entrada nas Napolas é possível em duas etapas, seja aos dez anos, seja aos quatorze anos (7). No primeiro caso, a formação estende-se por oito anos. No segundo, estende-se por seis anos. Em ambos os casos, a duração não é concebida como uma simples instrução, mas como um teste prolongado durante o qual uma diferenciação se impõe ao longo do tempo.

A admissão nas Napolas não é regida por nenhuma taxa de inscrição fixa (8). Em vez disso, uma contribuição é solicitada de acordo com a situação financeira da família, uma vez que o jovem tenha sido julgado digno de aceitação. A situação econômica não garante, portanto, a entrada e não constitui um obstáculo, pois a seleção baseia-se nas capacidades em vez de nos meios.

A disciplina imposta no seio dessas instituições não tolera nenhuma indulgência. As aulas não são repetidas. Se um jovem se revela insuficiente em qualquer domínio de formação, sua expulsão é definitiva. A exclusão não tem o objetivo de corrigir, mas de selecionar, servindo como meio para a instituição preservar seu nível.

Nas Napolas, o treinamento físico e o fortalecimento do caráter são acompanhados pelas provas de coragem já encontradas em outras instituições formadoras do Reich.

Desde a mais tenra idade, os jovens são confrontados com situações que exigem uma decisão imediata e a superação do medo. Mesmo os mais jovens são obrigados a saltar na água de uma altura fixa (9), quer saibam nadar ou não. Os alunos mais velhos são confrontados com provas de outra ordem, como montar e dominar um cavalo não adestrado sem sela. Durante exercícios de combate simulado, suas reações são observadas com atenção, nomeadamente sua atitude e seu sangue-frio em situações de estresse.

Essas provas dirigem-se diretamente ao indivíduo. Ao lado delas encontra-se um segundo aspecto igualmente decisivo, a saber, a relação do indivíduo com o grupo. Aqui, a atenção volta-se para a camaradagem enquanto capacidade de comandar e de assumir responsabilidades pelos outros. Para cultivar essas qualidades, as Napolas concedem um amplo lugar ao princípio da autodisciplina. A autoridade não é imposta exclusivamente pelo topo, mas é confiada de maneira comedida aos próprios jovens, em função das capacidades demonstradas.

É em função dessas mesmas qualidades que um jovem é julgado digno ou indigno de permanecer na instituição. A admissão não é imediatamente definitiva, sendo confirmada apenas após um ano de estágio, durante o qual o candidato é observado em sua conduta, sua resistência e seu temperamento.

Mesmo após essa confirmação inicial, o jovem permanece submetido a testes contínuos. Ele deve compreender que seu lugar nunca está garantido de uma vez por todas. A qualquer momento, se não responder às normas fixadas pelas Napolas, ele pode ser expulso. A permanência é concedida apenas àqueles que provam repetidamente estarem à altura das exigências que lhes são impostas.

O ensino técnico ministrado no seio das Napolas deve responder a normas tão rigorosas quanto as das outras escolas secundárias. A rigorosidade intelectual não é sacrificada em proveito da formação, mas é nela integrada. De acordo com a concepção de uma educação ordenada em sua globalidade, a dimensão estética também é preservada. O ensino do desenho e da pintura, bem como do canto, ocupa um lugar importante como meio de formar a sensibilidade e a disciplina interior.

Outra característica reside no fato de os alunos serem deliberadamente confiados a jovens instrutores. Esses professores não se limitam à sala de aula, mas devem acompanhar os alunos em seu treinamento físico e em seus exercícios práticos. Eles servem de modelos em matéria de comportamento e desempenho, e são capazes de instruir, rivalizar e dirigir em atividades esportivas e exercícios táticos organizados em intervalos regulares. Uma vez por ano, esses exercícios são realizados em maior escala, reunindo os alunos de todas as Napolas existentes no Reich.

No domínio da formação política, o método empregado é o chamado "casuístico" (10). As fórmulas abstratas e os conceitos generalizados são deliberadamente evitados. Os jovens são confrontados com situações concretas e casos específicos, e suas respostas são examinadas a fim de avaliar seu julgamento em condições de pressão. O objetivo não é a memorização ideológica, mas a formação de um discernimento exercitado em condições que exigem uma tomada de decisão.

Uma das iniciativas mais distintivas e deliberadas das Napolas consiste em enviar os alunos para viver durante seis a oito semanas em famílias de trabalhadores (11). Os alunos mais jovens são colocados em famílias de agricultores, enquanto os mais velhos residem em famílias de operários da indústria. Durante esse período, os jovens trabalham como operários remunerados, vivem plenamente nas condições do lar e subsistem apenas graças ao seu salário, sem poder receber ajuda de sua família.

Graças a essa participação forçada em um modo de vida comum, espera-se que o jovem adquira uma compreensão direta e imediata das realidades do trabalho e das condições em que vive a população ativa. Essa experiência produz uma consciência social disciplinada, fundada na experiência vivida. Ao mesmo tempo, espera-se que o estudante se comporte de maneira exemplar por sua conduta e atitude. Ele deve assumir um papel formador no ambiente em que está inserido e não deve hesitar em esclarecer questões políticas ou em comunicar, com base em sua própria experiência, os princípios e as perspectivas que assimilou.

A organização desses estágios é assegurada por um acordo oficial entre as Napolas e a Arbeitsfront, a Frente Alemã do Trabalho (12). Esta organização do Partido, encarregada de supervisionar a mão de obra nacional, assume neste contexto a responsabilidade de designar cada aluno a um ambiente julgado apropriado para essa fase de sua formação.

Ao longo dos últimos anos de existência dessas instituições, viagens educativas para além das fronteiras do Reich também foram introduzidas (13), ampliando assim o campo da formação por um contato direto com as condições e as realidades estrangeiras.

Ao final do curso, e ao contrário do que se poderia esperar, o jovem não recebe nenhum diploma que lhe confira uma vantagem particular (14). Ele sai nas mesmas condições formais que alguém que frequentou uma escola comum, e sua carreira posterior não é facilitada por nenhum privilégio institucional. Nenhum título exterior lhe é fornecido para facilitar seu percurso ou substituir suas capacidades pessoais.

O raciocínio que sustenta essa decisão é preciso. Considera-se que o jovem deve ser capaz de implementar, por seus próprios esforços e na luta direta da vida, as qualidades superiores que essa formação exigente e seletiva testou, confirmou e forjou. Essas qualidades devem poder afirmar-se por sua própria força, de maneira ao mesmo tempo resoluta e realista, sem recorrer a uma proteção ou assistência. Só assim elas podem legitimamente conduzir o indivíduo a postos de comando e de responsabilidade, que ele é julgado digno de ocupar não por favor, mas por natureza e por suas capacidades comprovadas.

Não é sem importância que as principais figuras responsáveis pela direção da educação dos jovens nas Napolas e pelo exercício da autoridade sobre essas instituições sejam elas próprias oriundas da SS (Schutzstaffel) (15). Este corpo germânico, que se distingue pelo seu uniforme preto, considera-se não apenas como uma formação de segurança, mas também como uma guarda no sentido amplo, aproximando-se do caráter de uma ordem.

Essa concepção de ordem deve ser compreendida em seu sentido antigo, como uma associação disciplinada de guerreiros ascéticos regidos por regras e uma hierarquia, animados por uma ética de serviço que transcende o interesse individual. Nesse sentido, os SS apresentam-se como um instrumento e o guardião da revolução nacional-socialista, procurando encarnar em sua própria estrutura os princípios que as Napolas devem inculcar naqueles que lhes são confiados.

Notas do tradutor:

1 As Napolas designam as Nationalpolitische Erziehungsanstalten (institutos nacionais de educação política), internatos nacional-socialistas de elite criados após 1933 para a formação política e moral a longo prazo de jovens selecionados. Destinadas a identificar e formar os futuros líderes, essas instituições combinavam um ensino acadêmico com uma formação física, disciplinar e ideológica intensiva. No seio do sistema educativo nacional-socialista, as Napolas ocupavam uma posição distinta, diferente tanto das Adolf-Hitler-Schulen (escolas Adolf Hitler), que eram mais diretamente orientadas para o avanço do partido, quanto das Ordensburgen (castelos da ordem), que funcionavam como centros de formação avançada para quadros mais velhos e já selecionados. As Napolas serviam, antes, como uma instituição intermediária focada na seleção precoce e nos testes de formação contínuos, constituindo um elemento fundamental na hierarquia mais ampla da educação de elite nacional-socialista.

2 O Tratado de Versalhes (1919) impunha restrições importantes à soberania alemã com o objetivo de impedir a reemergência de uma potência militar alemã independente. Entre seus efeitos concretos figurava a dissolução forçada das instituições de formação de oficiais de antes da guerra, incluindo as escolas de cadetes, interrompendo assim as vias estabelecidas de formação militar e administrativa. Essas medidas provocaram um abalo institucional e contribuíram para espalhar na Alemanha a ideia de que o acordo de pós-guerra representava mais uma medida punitiva de contenção do que uma reconciliação.

3 As Staatliche Bildungsanstalten (estabelecimentos de ensino públicos) eram estabelecimentos de ensino públicos criados durante a República de Weimar após a dissolução das antigas escolas de cadetes imperiais e do Reich em virtude das restrições de pós-guerra. Embora tivessem herdado certas instalações físicas e alguns quadros administrativos do antigo sistema de cadetes, sua função foi consideravelmente modificada. Foram reorganizadas em escolas secundárias padronizadas sob autoridade civil e orientaram-se cada vez mais para o ensino geral e a adaptação social, em particular para jovens desprovidos de apoio familiar ou econômico estável, em vez de se voltarem para a formação seletiva de uma futura classe dirigente.

4 Soldatische Gemeinschaft (comunidade militar) designa uma concepção especificamente alemã de solidariedade comunitária moldada pela vida militar e pela disciplina ordenada. Este termo sublinha a primazia da obrigação coletiva sobre as inclinações individuais e pressupõe uma forma de associação na qual a identidade pessoal é subsumida em um código de dever comum. No discurso educativo e militar nacional-socialista, não designava apenas a camaradagem em sentido sentimental, mas também um modo de existência comunitária formado pela disposição de obedecer a ordens e de se sacrificar.

5 O termo ordem é utilizado aqui em seu sentido tradicional em Evola para designar uma associação disciplinada definida por uma hierarquia e regras, em vez de uma função administrativa. Para Evola, uma ordem é constituída por seleção e sustentada por um código interno que rege a conduta e a autoridade, e não por uma adesão contratual ou um estatuto jurídico. Tais formações baseiam-se na continuidade da disciplina e na transmissão da autoridade pela prática vivida, um princípio que Evola opõe repetidamente às organizações burocráticas modernas, que ele considera tecnicamente impessoais, mas estruturalmente incapazes de produzir uma camada dirigente estável. Nesse sentido, as ordens militares e monásticas históricas servem de pontos de referência na medida em que encarnam uma hierarquia duradoura e uma coesão fundada em regras em vez de uma administração procedimental.

6 Isso faz referência principalmente aos líderes das organizações de juventude nacional-socialistas, nomeadamente a Hitlerjugend (Juventude Hitlerista), que estavam oficialmente integrados no sistema de identificação e seleção precoce para os estabelecimentos de ensino de elite. Os responsáveis locais e regionais da juventude eram encarregados de observar as aptidões e as capacidades de liderança dos jovens rapazes nas escolas primárias e nas formações preparatórias para a juventude. Suas avaliações e recomendações constituíam uma primeira etapa no processo de seleção para instituições como as Napolas, servindo de filtro preliminar antes dos exames de admissão oficiais e do exame institucional.

7 As idades de dez e quatorze anos correspondiam a pontos de transição estabelecidos no sistema escolar alemão, marcando a passagem do ensino primário para o ensino secundário superior. A admissão em uma idade mais precoce permitia um período de formação institucional mais longo e contínuo, enquanto a entrada aos quatorze anos permitia a integração após o fim do ensino primário. Esses dois pontos de acesso refletiam o alinhamento administrativo com as estruturas educativas existentes e permitiam que as Napolas implementassem um programa de formação seletivo completo ou abreviado sem se desviarem das normas nacionais reconhecidas de progressão escolar.

8 As Napolas eram principalmente financiadas por fundos públicos, refletindo seu status de instituições públicas sob a autoridade direta do governo. As contribuições das famílias eram avaliadas caso a caso em função de sua situação financeira e não eram fixadas sob a forma de mensalidades. A política oficial estipulava que o meio econômico não conferia acesso preferencial e não servia de base para exclusão, sendo as decisões de admissão formalmente baseadas na avaliação das aptidões, do comportamento e da adequação à formação de elite, em vez de nos meios materiais.

9 Os relatórios contemporâneos e as descrições oficiais das instituições indicam que a formação no seio das Napolas incluía a utilização intencional de exercícios fisicamente exigentes e que despertavam o medo. Os exemplos citados nos relatos institucionais compreendem marchas noturnas prolongadas com repouso mínimo, exposição a condições meteorológicas adversas sem alojamento especial e tarefas que exigiam um esforço físico sustentado sob supervisão em vez de instrução. Essas situações eram estruturadas de modo a suscitar uma reação espontânea sob pressão, permitindo aos instrutores avaliar o sangue-frio e a confiabilidade na ação. Esses exercícios eram integrados ao programa de formação regular e serviam como medidas de avaliação contínuas, em vez de provas isoladas, a fim de determinar a aptidão para permanecer em um ambiente educativo seletivo.

10 O ensino casuístico designa um método pedagógico centrado no exame de casos concretos como meio de formar o julgamento. Em vez de partir de princípios abstratos ou de fórmulas doutrinais fixas, essa abordagem exige que o aluno avalie situações particulares e determine a ação apropriada graças a um discernimento moldado pela experiência. O termo tem origem na educação moral e jurídica, onde o raciocínio baseado em casos concretos era utilizado para cultivar o julgamento prático em condições complexas e incertas. No contexto aqui descrito, o ensino casuístico é apresentado como um meio de desenvolver a capacidade de decisão e a consciência situacional em vez da recitação ideológica.

11 Esses estágios inscreviam-se no quadro de uma política nacional-socialista mais ampla que visava colocar os jovens da elite nas condições cotidianas do trabalho manual e agrícola. Ao designar os estudantes por longos períodos em famílias de agricultores e de operários industriais, o programa procurava familiarizar os futuros líderes com as condições materiais, os ritmos e as obrigações da vida produtiva. Os estágios eram oficialmente organizados e supervisionados, e a participação era obrigatória para as pessoas selecionadas, o que refletia um esforço institucional para ancorar a formação da elite na experiência direta em vez da abstração ou da distância social.

12 O Deutsche Arbeitsfront (Frente Alemã do Trabalho) foi criado em 1933 após a dissolução dos sindicatos independentes e era organizado como uma organização nacional-socialista de adesão obrigatória sob a autoridade direta do partido. Assumia a responsabilidade pela regulamentação das relações de trabalho, pela organização do local de trabalho e pela supervisão dos trabalhadores no quadro da nova ordem política. Além do seu papel de coordenação do emprego e das condições industriais, a organização administrava toda uma série de iniciativas sociais e educativas ligadas ao trabalho e servia de intermediário institucional entre as autoridades públicas, os empregadores e a mão de obra.

13 As viagens educativas para além das fronteiras do Reich foram integradas ao programa de estudos da Napola durante os últimos anos de funcionamento da instituição. Essas viagens eram organizadas e supervisionadas de maneira formal e constituíam uma componente definida do programa em vez de iniciativas independentes. As estadias ou viagens de curta duração ao estrangeiro mergulhavam os alunos em ambientes sociais e institucionais estrangeiros e faziam parte do quadro pedagógico posterior das Napolas.

14 Ao contrário de vários outros estabelecimentos de ensino de elite da época, as Napolas não entregavam um diploma distinto nem concediam privilégios formais ao final do curso de formação. Os graduados saíam com a mesma classificação educativa oficial que os alunos das escolas secundárias comuns, sem direito automático a uma promoção ou a uma colocação preferencial. Essa política refletia a posição institucional de que os efeitos da formação Napola deveriam ser demonstrados pelo desempenho e pelo comportamento posteriores em vez de por uma certificação, e que a seleção e os testes deveriam continuar para além do quadro institucional em vez de serem resolvidos apenas por meio de diplomas.

15 Em meados da década de 1930, a supervisão das Napolas passou a estar cada vez mais sob a autoridade da SS (Schutzstaffel), a organização de elite nacional-socialista encarregada da segurança interna e da liderança ideológica, refletindo a consolidação pelo regime da formação educativa e política da elite no seio das estruturas controladas pela SS. A responsabilidade administrativa e de supervisão era exercida principalmente por departamentos associados à formação de quadros da SS e à educação político-racial, em particular os ligados ao SS-Hauptamt (departamento principal da SS) e, mais tarde, ao SS-Personalhauptamt (departamento principal de pessoal da SS). Figuras de alto escalão da SS foram nomeadas inspetores e diretores das Napolas, integrando essas instituições no projeto mais amplo da SS que visava formar uma futura elite definida pela disciplina e pela capacidade de comando. Esse arranjo não reduziu as Napolas a simples escolas preparatórias para o serviço da SS, mas alinhou seus objetivos formativos com a concepção que a SS tinha de si mesma como uma ordem de elite encarregada de salvaguardar e transmitir os fundamentos ideológicos do Estado nacional-socialista.