Outro ponto deve ser esclarecido dentro de uma ordem de ideias semelhante. Trata-se da posição a adotar diante do nacionalismo e da ideia genérica de pátria. Isso é tanto mais oportuno quanto muitos, hoje, ao tentar salvar o que ainda pode ser salvo, desejariam retomar uma concepção sentimental e, ao mesmo tempo, naturalista da nação - noção estranha à mais alta tradição política europeia e que se harmoniza mal com a concepção de Estado de que falamos. Abstraindo o fato de que a ideia de pátria é invocada entre nós de forma retórica e hipócrita pelas facções mais opostas, e até mesmo pelos representantes da subversão vermelha, concretamente essa concepção não está à altura da época, pois, de um lado, assiste-se à formação de grandes blocos supranacionais, enquanto, de outro, aparece de forma cada vez mais necessária encontrar um ponto de referência europeu capaz de unir para além do particularismo inevitável inerente à concepção naturalista de nação e, mais ainda, ao “nacionalismo”.
Mas a questão de princípio é mais essencial. O plano político, enquanto tal, é o de unidades elevadas em relação às unidades que se definem em termos naturalistas, o que também é o caso daquelas a que correspondem as noções genéricas de nação, pátria e povo. Nesse plano superior, o que une e o que divide é a ideia: uma ideia encarnada por uma elite e que tende a concretizar-se no Estado. É por isso que a doutrina fascista (fiel, nesse ponto, à melhor tradição política europeia) concedeu à Ideia e ao Estado a primazia sobre a nação e sobre o povo, e considerou que nação e povo só adquirem sentido, forma e participam de um grau superior de existência dentro do Estado. É preciso ater-se a essa doutrina justamente nos períodos de crise, como o atual. É na Ideia que deve ser reconhecida a nossa verdadeira pátria. O que importa hoje não é o fato de pertencer à mesma terra ou de falar a mesma língua, e sim o fato de compartilhar a mesma ideia. Eis a base, o ponto de partida.
À unidade coletivista da nação (dos filhos da pátria) na forma em que predominou cada vez mais a partir da revolução jacobina, opomos algo que se assemelha a uma Ordem: homens fiéis a princípios, testemunhas de uma autoridade e de uma legitimidade superiores, procedentes precisamente da Ideia. Embora hoje seja desejável, por razões práticas, chegar a uma nova solidariedade nacional, não devemos rebaixar-nos a compromissos para alcançá-la; a condição sem a qual qualquer resultado seria ilusório é que se destaque e tome forma uma frente definida pela Ideia, enquanto ideia política e visão da existência. Hoje, precisamente, não há outro caminho: é necessário que, entre as ruínas, se renove o processo das origens, aquele que, apoiando-se em elites e em um símbolo de soberania ou de autoridade, uniu os povos dentro dos grandes Estados tradicionais, como formas nascidas do informe. Não compreender esse realismo da ideia significa permanecer num plano que é, no fundo, infrapolítico: o plano do naturalismo e do sentimentalismo, para não dizer francamente da retórica patrioteira.
E caso desejemos apoiar nossa ideia também em tradições nacionais, sejamos muito atentos: existe toda uma “história nacional” de inspiração maçônica e antitradicional que se especializou em atribuir caráter nacional italiano aos aspectos mais problemáticos de nossa história, a começar pela revolta dos Municípios apoiada pelo guelfismo. Assim, coloca-se em destaque uma “italianidade” tendenciosa, na qual não podemos nem queremos nos reconhecer. Essa “italianidade” deixamo-la bem de bom grado a esses italianos que, com a “libertação” e o movimento dos partisans, celebraram o “segundo Risorgimento”.
Ideia, Ordem, elite, Estado e homens da Ordem, que seja nesses termos que a linha seja mantida, enquanto isso for possível.
Comentários
Postar um comentário