De certa forma, isso retomava a tradição das origens prussianas. Sabe-se, de fato, que o núcleo original da Prússia foi uma Ordem, a Ordem dos Cavaleiros Teutônicos, convocada em 1226 pelo duque polonês Conrado de Mazóvia para defender as fronteiras orientais. Os territórios conquistados e aqueles recebidos como feudos formaram um Estado governado por essa Ordem, protegido pelo Papado, do qual dependia em termos de disciplina, e pelo Sacro Império Romano. Esse Estado incluía a Prússia, Brandemburgo e Pomerânia, passando aos Hohenzollern em 1415.
Em 1525, com a Reforma, o Estado da Ordem se "secularizou", emancipando-se de Roma. Contudo, embora o vínculo confessional da Ordem tenha sido enfraquecido, ela manteve seu fundamento ético, ascético e guerreiro. Assim, a tradição prosseguiu, moldando o Estado prussiano em seus aspectos mais característicos. Paralelamente à formação do Reino da Prússia, a Ordem da Águia Negra foi criada em 1701, ligada à nobreza hereditária, adotando como lema a frase clássica da justiça: Suum cuique ("A cada um o seu"). É interessante notar que, na formação do caráter "prussiano", especialmente no corpo de oficiais, fazia-se referência explícita a uma retomada viril do estoicismo, enfatizando o autocontrole, a disciplina, a firmeza de espírito e um estilo de vida sóbrio e íntegro. Por exemplo, no Corpus Juris Militaris, introduzido nas academias no século XVIII, recomendava-se aos oficiais o estudo das obras de Sêneca, Marco Aurélio, Cícero e Epicteto; Marco Aurélio, em particular, era uma das leituras preferidas de Frederico, o Grande. Correlativamente, havia certa antipatia pelo intelectualismo e pelo mundo das letras (pode-se lembrar, a esse respeito, a atitude sarcástica e drástica de Frederico Guilherme I, o "Rei-Soldado", que queria transformar Berlim numa "Esparta do Norte" [1]. O lealismo ("liberdade na obediência") e os princípios de serviço e honra caracterizavam a classe política superior que dirigia o Estado prussiano, outrora "Estado da Ordem", conferindo-lhe forma e força.
Talvez seja necessário mencionar também a influência, em certos círculos durante a República de Weimar, da Bundesgedanke, a ideia ou ideal do Bund, que levou a esboços de formas organizacionais. Bund significa, em geral, liga ou associação; mas, nesse caso específico, o termo tinha um conteúdo próximo ao de Ordem, relacionado ao que algumas pesquisas etnológicas e sociológicas chamaram de Männerbund, ou seja, a "sociedade de homens". Pensava-se numa elite definida por uma solidariedade exclusivamente viril e por uma espécie de autolegitimidade. Na Alemanha, antes mesmo do desenvolvimento do nacional-socialismo, surgiram diversos Bünde, mesmo com efetivos modestos, de orientações variadas e caráter quase sempre exclusivo; quando seus interesses interferiam no campo político, defendiam um regime elitista, oposto aos regimes de massa.
Com esses precedentes em mente, deve-se notar que a ideia capaz de corrigir o hitlerismo era a de que o Estado deveria ser dirigido, mais do que por um partido único, por algo semelhante a uma "Ordem". Assim, uma das tarefas fundamentais do Terceiro Reich era a criação de quadros qualificados por meio da formação sistemática de uma elite, concebida como a encarnação típica da ideia do novo Estado e da visão de mundo correspondente. Com a diferença parcial, em relação à tradição anterior, de que aqui se consideravam, além das qualidades de caráter, as qualidades físicas, com destaque para o fator "raça" - especialmente o tipo nórdico. Duas iniciativas foram tomadas nesse sentido pelo Terceiro Reich.
A primeira foi a criação, pelo partido, de três Ordensburgen, ou "castelos da Ordem". Eram complexos com edifícios cuja arquitetura buscava inspiração no estilo nórdico-germânico, com vastos terrenos anexos, bosques, prados e lagos, onde jovens selecionados eram recebidos. Eles passavam por uma formação militar, física, moral e intelectual, aprendendo uma certa "visão de mundo", com ênfase especial em coragem e determinação, incluindo provas arriscadas. Nos Ordensburgen, às vezes eram encenados julgamentos jurídicos com os aspirantes, ou Junker, que acompanhavam o processo como público; escolhiam-se casos em que honra e outros valores éticos desempenhavam um papel, para testar, por meio de discussões, a sensibilidade moral e as capacidades naturais de julgamento dos indivíduos. Alfred Rosenberg supervisionava os Ordensburgen, e suas ideias serviam como base essencial para o doutrinamento, o que, dado o caráter problemático de algumas de suas teses, introduzia um elemento questionável no conjunto. Os jovens egressos desses institutos, onde levavam uma vida em "sociedade de homens" isolada do mundo, receberiam um título especial e preferencial para assumir funções políticas e cargos de responsabilidade no Terceiro Reich ou, mais precisamente, no que ele deveria ter se tornado.
Contudo, a SS teve muito mais relevância. Devido à propaganda pós-guerra, ao mencionar a SS, a maioria das pessoas pensa imediatamente na Gestapo, nos campos de concentração ou no papel de certas unidades SS em repressões ou retaliações durante a guerra. Essa é uma simplificação grosseira e tendenciosa. Não abordaremos esse domínio aqui, pois nosso foco não são as contingências. Como em outros casos, interessam-nos apenas os princípios e ideias diretrizes, que devem ser estudados independentemente de suas aplicações práticas. Assim, é preciso destacar aspectos da SS geralmente ignorados (e que se prefere ignorar).
Inicialmente, as letras SS significavam Saal-Schutz, designando uma guarda pessoal que Hitler, em sua primeira fase de atividade, tinha à disposição para proteção e manutenção da ordem em reuniões políticas. Era, então, um pequeno grupo. Posteriormente, SS passou a significar Schutz-Staffeln ("batalhões de proteção") e foi estilizado por duas linhas em ziguezague, reproduzindo um antigo símbolo nórdico-germânico, as "runas da vitória" e da "força-trovão". Formou-se um verdadeiro corpo, agora para proteger o Estado (o "Corpo Negro"), distinto das Camisas Pardas, ou SA. Hitler e Göring usaram esse corpo na repressão de 30 de junho de 1934, que pôs fim às ambições de uma "segunda revolução" radical dentro do partido. Por seu papel nessa ação, a SS obteve status e poderes especiais, sendo considerada a "guarda da revolução nacional-socialista".
O verdadeiro organizador da SS foi Heinrich Himmler, nomeado Reichsführer SS, ou seja, chefe da SS em todo o Reich. Himmler, de origem bávara e educação católica, participou em 1919, ainda estudante de agronomia, de corpos de voluntários que combateram o comunismo. Ele também tinha inclinações monarquistas e conservadoras de direita, herdadas de seu pai, preceptor do príncipe herdeiro Henrique da Baviera. No entanto, o ideal de uma Ordem o fascinava particularmente, com o olhar voltado para a antiga Ordem dos Cavaleiros Teutônicos. Ele queria que a SS assumisse, de forma renovada, o papel de núcleo central do Estado, antes exercido pela nobreza com seu lealismo. Para a formação do homem da SS, ele imaginava uma combinação de espírito espartano e disciplina prussiana, mas também tinha em vista a Ordem dos Jesuítas (Hitler brincava, chamando-o de seu "Inácio de Loyola") quanto a uma certa despersonalização, por vezes levada a limites extremos. Por exemplo, dizia-se ao candidato à SS que ele deveria estar pronto, se necessário, a não poupar nem mesmo seus irmãos por fidelidade e obediência absolutas; que para um SS não havia desculpas; que a palavra dada era inquebrantável. Himmler, em um discurso, mencionou que se podia exigir de um SS que parasse de fumar; se ele não prometesse, era rejeitado, mas se prometesse e fosse flagrado fumando, "só lhe restava o revólver", ou seja, o suicídio. Provas de coragem física eram previstas nos regimentos militarizados, como permanecer calmo em posição de sentido esperando a explosão de uma granada colocada sobre o capacete de aço.
Havia outro aspecto peculiar: a cláusula racial. Além do sangue "ariano" (ascendência ariana comprovada até pelo menos 1750) e uma constituição física saudável, dava-se grande importância ao tipo nórdico de alta estatura. Himmler queria transformar a SS num Sippenorden, ou seja, uma Ordem que, ao contrário dos antigos cavaleiros, corresponderia no futuro a uma raça, um sangue, uma linhagem hereditária (Sippe). Assim, a liberdade de escolha conjugal do SS era fortemente restrita. Ele não podia casar com qualquer mulher (sem falar de mulheres de outra raça). Era necessária a aprovação de um escritório racial especializado. Caso não aceitasse o julgamento, o único caminho era deixar a Ordem; essa cláusula era claramente explicitada ao aspirante desde sua admissão (após um período probatório). Isso reafirmava o biologismo racista, ligado a uma certa banalização do ideal feminino, com ênfase particular no papel de "mãe" da mulher.
Enquanto Hitler nutria aversão pelos descendentes das antigas casas reais alemãs, Himmler tinha simpatia por eles e considerava que a SS era, no Terceiro Reich, o único corpo adequado também para príncipes. De fato, vários representantes da nobreza ingressaram na SS. O príncipe Waldeck-Pyrmont se alistou em 1929; em 1933, aderiram os príncipes Mecklenburg, Hohenzollern-Sigmaringen, Lippe-Biesterfeld, entre outros. O príncipe Filipe de Hesse era amigo pessoal de Himmler. Essa aproximação da SS com a nobreza alemã nas últimas fases manifestou-se também nas relações cordiais com o Herrenklub de Berlim (o "Clube dos Senhores") e no discurso de Himmler à Deutsche Adelsgenossenschaft (Corporação da Nobreza Alemã). As relações com o exército eram mais reservadas, menos por divergências ideológicas e mais por questões de prestígio, quando foram criados regimentos armados e militarizados na SS e, posteriormente, divisões completas, chamadas Waffen-SS. Paul Hausser, que deixou o exército como tenente-coronel para militar na "revolução conservadora" e no Stahlhelm de Seldte, reorganizou em 1935 a academia da SS e supervisionou a escola de cadetes no Welfenschloss em Brunswick.
Com seu desenvolvimento, a SS se ramificou em várias seções, algumas das quais, dado seu caráter específico, provavelmente deixaram em segundo plano os aspectos de "Ordem". Podemos ignorar aqui as SS Totenkopf (Caveira), que tinham funções paralelas às da polícia comum e da polícia estatal (aliás, por decreto de 17 de junho de 1936, Himmler foi nomeado chefe da polícia no Ministério do Interior); é esse setor da SS que pode estar relacionado a certos aspectos negativos, usados posteriormente para demonizar toda a organização. Destacaremos apenas a Verfügungstruppe SS, uma força armada "à disposição", subordinada diretamente ao chefe do Reich; em julho de 1940, ela deu origem às Waffen-SS, unidades militares de elite cujas altas performances durante a Segunda Guerra Mundial, devido à formação exigida, impuseram respeito e admiração ao inimigo. A seção Rusha (Rasse und Siedlungshauptamt), que tratava de questões raciais e colonização interna, também pode ser deixada de lado. As iniciativas culturais da SS são, talvez, as mais relevantes aqui.
A realização do ideal de Himmler enfrentava um obstáculo, pois uma Ordem, em sentido próprio, pressupõe um fundamento espiritual. Nesse caso, não se podia recorrer ao cristianismo. A orientação anticristã, a ideia de que o cristianismo era inaceitável por seu caráter não ariano e não "germânico", era muito pronunciada na SS, e, apesar de certa tensão entre Himmler e Rosenberg, havia nesse ponto uma convergência clara. Com o cristianismo e o catolicismo excluídos, o problema da visão de mundo se reposicionava para além da disciplina severa e da formação do caráter. A SS também ambicionava ser uma weltanschauuliche Stosstruppe, ou seja, uma força de ruptura no campo da Weltanschauung (visão de mundo). Desde cedo, formou-se na SS o SD (Sicherheitsdienst, Serviço de Segurança), que, em princípio, deveria ter atividades culturais e de controle cultural (declaração de Himmler em 1937). Embora o SD tenha se desenvolvido em outras direções, incluindo contrainteligência, seu Bureau VII manteve um caráter cultural, contando com acadêmicos e professores sérios. Além disso, podia-se tornar SS "honorário" (Ehrendienst): isso se aplicava a personalidades culturais cujas contribuições fossem consideradas valiosas na direção indicada. Exemplos incluem o professor Franz Altheim, da Universidade de Halle, renomado historiador da Antiguidade e de Roma, e o professor O. Menghin, da Universidade de Viena, especialista em pré-história. O Ahnenerbe [2], instituto específico da SS, dedicava-se a pesquisas sobre o "herança dos antepassados", abrangendo desde símbolos e tradições até arqueologia.
A atenção voltava-se para o que se podia extrair desse legado em termos de visão de mundo, e nesse campo o exclusivismo nacionalista de certos círculos foi deixado de lado. Por exemplo, Himmler financiou o holandês Hermann Wirth, autor de A Aurora da Humanidade [3], um extenso estudo sobre origens nórdico-atlânticas, e convidou para conferências um autor italiano [4] que pesquisava nesse campo e no mundo da Tradição, mantendo distância do catolicismo e do cristianismo, mas evitando as distorções já mencionadas em relação a Rosenberg e outros [5].
Disso tudo, conclui-se que a SS apresentava um quadro mais complexo do que se pensa comumente. Embora essas iniciativas tenham permanecido em estado embrionário, sua concepção tem significado. Em princípio, o ideal de um Ordensstaat, em oposição ao Estado totalitário, ditatorial, de massa e ao Estado-partido, só pode ser julgado positivamente do ponto de vista da Direita. Já criticamos a noção fascista de partido único. No caso específico da Alemanha, tudo dependeria de até que ponto os elementos de Direita ainda presentes poderiam ser integrados, com uma retificação dos aspectos do Terceiro Reich que, para certos representantes da "revolução conservadora" e do espírito prussiano, eram uma apropriação indevida de suas ideias.
A SS adquiriu cada vez mais importância política, a ponto de ser chamada de "Estado dentro do Estado" ou até "Estado da SS". De fato, tinha células em muitos cargos-chave do Reich, na administração, diplomacia, etc. A concepção de um Ordensstaat implicava que homens da Ordem fossem designados para esses cargos, como ocorria com a nobreza no passado.
Por fim, é preciso mencionar as Waffen-SS. Após julho de 1940, as formações da SS, originalmente concebidas como "força à disposição" em tempos de paz, deram origem a unidades militares e divisões blindadas que, embora com certa autonomia, lutaram ao lado da Wehrmacht. Dessas Waffen-SS surgiu, no final da Segunda Guerra Mundial, o que alguns chamaram de "primeiro exército europeu". Himmler aprovou a ideia, proposta inicialmente por Paul Hausser e retomada por Gottlob Berger, de formar divisões de Waffen-SS com voluntários de todas as nações para combater a Rússia comunista e defender a Europa e sua civilização. Assim, retomava-se, na prática, a função original da Ordem dos Cavaleiros Teutônicos como guarda do Leste e, ao mesmo tempo, o espírito dos Freikorps, voluntários que, por iniciativa própria, combateram os bolcheviques nas regiões orientais e nos países bálticos após a Primeira Guerra Mundial. Ao todo, mais de dezessete nações foram representadas nas Waffen-SS, com divisões de franceses, belgas, holandeses, escandinavos, ucranianos, espanhóis e até suíços, totalizando cerca de 800.000 homens, dos quais apenas uma parte vinha da zona germânica, com voluntários que não se importavam em ser considerados "traidores" ou "colaboradores". Contudo, muitos sobreviventes foram perseguidos em seus países [6].
Em um discurso em Poznan, em 4 de outubro de 1943, Himmler falou da SS como a Ordem armada que, após a eliminação da União Soviética, deveria guardar a Europa nos Urais contra as "hordas asiáticas". Importante é que, nessa situação, houve uma mudança de perspectiva. A "arianidade" deixou de ser identificada com a "germanidade". Combatia-se não por um nacional-socialismo expansionista baseado em racismo unilateral, nem pelo pangermanismo, mas por uma ideia superior, pela Europa e por uma "Nova Ordem" europeia. Essa orientação ganhou força na SS e se expressou na Declaração de Charlottenburg, publicada pelo Bureau Central da SS no final da guerra, em resposta à Declaração de San Francisco dos Aliados sobre os objetivos da guerra, a "cruzada da democracia". Na Declaração de Charlottenburg, falava-se da concepção de homem e vida do Terceiro Reich e, sobretudo, do conceito de Nova Ordem, que não seria hegemônica, mas federalista e orgânica.
Por outro lado, deve-se lembrar que Himmler tentou, in extremis, uma iniciativa de paz (considerada por Hitler uma traição). Por meio do conde Bernadotte, ele propôs aos Aliados ocidentais uma paz separada para continuar a guerra apenas contra a União Soviética e o comunismo. Essa proposta, se aceita, poderia ter evitado a "Guerra Fria" e a passagem da Europa oriental ao comunismo além da "Cortina de Ferro". Contudo, foi rejeitada por um radicalismo ideológico cego, assim como a oferta de paz razoável feita por Hitler à Inglaterra em 1940, quando os alemães eram vitoriosos.
Notas:
1. A nota menciona a aversão do nacional-socialismo aos intelectuais, contrastando com o fascismo italiano, que era mais tolerante com figuras culturais, desde que aderissem formalmente ao regime. O autor critica a cultura erudita e liberal alemã, sugerindo que uma certa distância dos intelectuais é legítima sob a ótica de uma Direita aristocrática. A citação atribuída a Goebbels ("Quando ouço falar de cultura, saco meu revólver") é reconhecida como propaganda antinazista, nunca dita por ele.
2. Ahnenerbe ("Herança dos Ancestrais") foi uma organização da SS fundada em 1935, dedicada a pesquisas sobre tradições nórdico-arianas em áreas como simbolismo, religião, história, antropologia e arqueologia. Financiou expedições, como ao Tibete, e pesquisas, como as de Otto Rahn sobre os cátaros, sendo considerada por alguns o núcleo esotérico do nacional-socialismo.
3. Hermann Wirth (1885-1981), holandês, defendia a existência de uma civilização ártica primordial, cujas migrações rastreava por símbolos como a roda solar e runas. Sua obra principal, Der Aufgang der Menschheit (1928), sugere uma religião monoteísta solar nórdica. Apesar de divergências com as teorias nazistas (como a crença no matriarcado primitivo), foi apoiado por Himmler e cofundou o Ahnenerbe.
4. O autor italiano mencionado é Julius Evola, que escreve sobre si mesmo, conhecido por suas pesquisas sobre a Tradição e críticas ao cristianismo.
5. A nota lamenta que o jornal Das Schwarze Korps (Corpo Negro), da SS, tenha adotado ataques grosseiros ao clero católico e antissemitismo fanático, prejudicando a imagem da organização.
6. A nota condena a entrega pelos Aliados ocidentais de voluntários ucranianos das Waffen-SS à União Soviética, sabendo que seriam massacrados. Também critica o general Steiner, que, em Die geächtete Armee, negou a dimensão de "Ordem" da SS, tratando as Waffen-SS como unidades militares comuns, rejeitando as ideias "românticas" de Himmler.
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