As experiências radicais da Comuna de Münster desconcertaram até mesmo socialistas com ideias semelhantes. Kautsky ignorou a Comuna de Münster em sua monumental história do socialismo. Os livros didáticos soviéticos preferiam o camarada mais velho de João de Leiden, Thomas Münzer. Münzer era um dos amigos de Martinho Lutero, que em 1519 pregou as famosas 95 Teses (condenando a venda de indulgências e criticando duramente o papado) na porta de sua igreja paroquial, dando início ao protestantismo, ou luteranismo, na Europa.
Thomas Müntzer também fundou uma república teocrática na cidade de Mühlhausen, onde algumas características de uma sociedade comunista estavam incorporadas. Mas em sua obra, Müntzer dispensou excessos como a comunidade de esposas e, portanto, tornou-se digno da história do hipócrita Kautsky e dos hipócritas livros didáticos soviéticos. Embora a teocracia de Mühlhausen tenha sido derrotada pelas tropas dos príncipes contemporâneos de Müntzer, ele próprio foi executado.
Naquela época, a Europa fervilhava de seitas religiosas. Metade delas (estimando grosseiramente, é claro) buscava salvação e exaltação-deificação no ascetismo, enquanto um número ainda maior de seitas encontrava deificação nos excessos carnais. Assim, conhecemos os furiosos adamitas, que, um século antes de Lutero aparecer às portas da igreja com suas teses, lutaram lado a lado com os hussitas e foram massacrados por seus aliados. Os adamitas praticavam a promiscuidade, isto é, a comunidade de esposas, e massacravam seus oponentes, acreditando acertadamente que o sangue deve chegar à cernelha do cavalo, só então Deus será apaziguado. Havia também os amorreus, que praticavam o amor coletivo universal. O protestantismo, especialmente o puritanismo (muitos puritanos mais tarde se mudaram para o Novo Mundo - para a América), ao contrário, buscava Deus nas limitações da carne. Apenas com o propósito de procriação. A Europa estava em fúria. Em 1532, na Alemanha, e especificamente na Turíngia, onde se situam as cidades de Munster e Mühlhausen, e ao lado dela, do outro lado da fronteira holandesa, em solo holandês, foi construída a cidade de Leiden, uma guerra camponesa eclodiu na Alemanha. Ela durou até 1526.
E em 1534, a seita anabatista conquistou a cidade de Munster. A seita era liderada por João de Leiden. Os anabatistas rejeitavam o costume do batismo infantil e acreditavam que somente um adulto maduro tinha o direito de decidir se queria ou não ser um adepto de Cristo. Se deveria ou não se voltar para Deus. (Isso é resumido. A seita tinha outros pontos em sua agenda, para usar termos modernos). Após conquistar a cidade, João e seus amigos começaram a rebatizar os cidadãos em grandes cerimônias teatrais. Em igrejas e refeitórios, liam o Antigo Testamento incessantemente. Nos refeitórios, os membros da seita jantavam de graça. Obtiveram os fundos necessários confiscando primeiro os bens dos "emigrantes", aqueles que fugiam da cidade. Posteriormente, os bens daqueles que demoravam a se rebatizar foram confiscados (batismo significa "batismo" em todas as línguas europeias). No reino da carne, o ascetismo foi pregado por algumas semanas, e então a poligamia foi introduzida, seguindo o exemplo dos patriarcas do Antigo Testamento. João de Leiden teve 15 esposas. Nenhum retrato de João de Leiden sobreviveu, mas eu o imagino como um homem ruivo, magro e alto, e, de acordo com o costume dos atores da época, ele tinha que usar perucas. Munster já era uma cidade grande naquela época, uma majestosa catedral havia acabado de ser construída, a cidade estava bem fortificada com muralhas e torres. Assim, a ação, de acordo com o cenário de João de Leiden, pôde se desenvolver com tranquilidade. Por algum tempo. Na etapa seguinte, o dinheiro foi abolido em Munster. Completamente. A comunhão de bens foi introduzida. E, ao mesmo tempo, a comunhão de mulheres foi introduzida. Várias mulheres que não quiseram se submeter foram executadas publicamente na praça principal. Vários criminosos também foram executados - espiões papais, aqueles que tentaram esconder suas riquezas. No final, João de Leiden foi proclamado rei sob o nome de João.
Durante todo esse tempo, as autoridades feudais alemãs, é claro, tentaram tomar a cidade. A princípio, os atacantes repeliram com sucesso todos os ataques. Homens e mulheres se uniram nas muralhas. Além disso, Munster fez muitas tentativas de exportar sua revolução anabatista - "apóstolos" foram enviados às cidades vizinhas, munidos de "cartas encantadoras" de João, tentando incitar seus vizinhos à revolta. Revoltas eclodiram em várias cidades. No entanto, os senhores feudais conseguiram suprimi-las. Tendo esgotado todas as suas forças, a Alemanha feudal suprimiu a Comuna de Munster. Munster foi tomada. João de Leiden foi capturado. Sua cabeça foi decapitada.
A Comuna de Münster foi o experimento comunista mais radical. As ruas da cidade, os dias da semana e os meses foram renomeados. A circulação de dinheiro foi abolida. As mulheres foram socializadas. Aparentemente, o burguês de colete Kautsky imaginou o modo de vida dos anabatistas de Münster e, envergonhado, não os incluiu em sua história do socialismo.
No final da década de 1960, comunidades hippies começaram a se formar uma após a outra na Alemanha. Em 1968, a "Comuna nº 1", a "Comuna nº 2" e a "Comuna de Woland" surgiram em Berlim. Elas seguiam as velhas receitas: compartilhavam dinheiro e propriedades, e a promiscuidade era reconhecida como a única forma correta de relação sexual. Foi dos comunardos que novas forças de reserva chegaram à RAF, à famosa "Fração do Exército Vermelho" e a outras organizações terroristas. A história adora coincidências e continuidade. Continuidade são comunas. Curiosamente, a apaixonada pela "Fração do Exército Vermelho", Ulrike Meinhoff, nasceu em 1934, exatamente 400 anos após a derrota da Comuna de Munster. E, a propósito, ela se formou na Universidade de Munster.
A cidade medieval de Munster, como muitas cidades da Alemanha, foi completamente destruída pelas forças aéreas aliadas durante a Segunda Guerra Mundial. A catedral, onde ocorreram muitas cenas trágicas da revolução comunista anabatista de 1534, também foi destruída. Certa vez, quando eu morava na França, vi um filme sobre os eventos em Munster, e seu personagem principal, é claro, era o jovem louco João de Leiden. O filme, no entanto, retratava a história superficialmente, concentrando-se principalmente no aspecto da primeira revolução sexual conhecida da Idade Média. Lembro-me das esposas de João correndo pela catedral; em suma, elas fizeram uma versão de "Calígula". E a revolução sexual, por sua vez, é um tema extremamente sério. A liberdade sexual, a liberdade de prazer, pode libertar especificamente uma pessoa, assim como nem mesmo a proibição da propriedade privada pode libertá-la. A maioria das pessoas tem uma dieta sexual escassa na vida. A introdução da promiscuidade obrigatória melhoraria significativamente a qualidade de vida.
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